Os casados perguntam aos homens solteiros pelas namoradas e às mulheres solteiras pelo namorado. As pessoas LGBT que podem estar  àquela mesa são desta forma excluídas, naquele momento, pelos próprios familiares.

Aos casais recentes é-lhes perguntado pelo momento da chegada do primeiro filho. Na mesa de Natal há sempre reseComeça a distribuição dos brinquedos. Arvado um lugar para a ditadura da reprodução.

As bonecas são oferecidas às meninas, os carrinhos aos meninos. Algumas meninas olham com desânimo para a passividade das bonecas que lhes ofereceram. Com excitação para o dinamismo que os carrinhos oferecem, mas que são oferecidos apenas aos meninos. Reprimem o desejo da troca de presentes, pois não é suposto gostarem dos brinquedos oferecidos ao género oposto. Aos meninos, igualmente, não é permitido gostarem de pentear os cabelos das bonecas.

A mesa de Natal, em maior ou menor escala,  é muitas vezes um ritual de promoção do modelo normativo dominante. A mesa foi posta com a toalha da desigualdade de género, pois o trabalho não pago é mais uma vez da responsabilidade da mulher.  À volta da mesa de Natal não estão sentadas apenas pessoas com laços familiares. Está também sentada a pressão para a parentalidade e para a heterossexualidade compulsória. Fora da mesa, fisicamente ou simbolicamente, estão  as pessoas que fogem à norma. O filho gay, a filha lésbica, o neto que prefere ballet a futebol. 

Na maioria das mesas a diversidade não tem lugar. As pessoas que não se ajustam à norma são excluídas, por não comungarem da cultura dominante.  No dia de Natal, o amor toma muitas vezes a forma da discriminação familiar.

Daniela Alves Ferreira